如其人有是证，虽大便□，小便自利，而不议下者，以其非邪热入里之□，乃风燥湿去之□，故仍以桂枝附子汤去桂枝，以大便□，小便自利，不欲其发汗，再夺津液也；加白术，以身重着，湿在肉分，用以佐附子逐湿气于肌也。此承上条详举其证，互发其义，以出其治也。
六脉皆浮大，则非阳明按之大脉，乃太阳不按之大脉也。其阳则绝，即阳绝赵良曰：胃中阳热亢甚，脾无阴气以和之，孤阳无偶，不至燔灼竭绝不止耳。
一逆已令阴竭，尚可延引时日；再逆则阴立亡，故曰促命期也。 此昼日明了，暮则□语如见鬼状者。
伤寒七、八日，身黄色明，小便不利，其腹微满，此里热深也。 胃家之实，不特三阳受邪，能致其转属阳明，即三阴受邪，亦能致其转属阳明，聊举太阴一经例之；脉浮而缓，是为表脉，然无发热、头痛、恶寒等外证，而手足祗温，是邪不在表而在里。
其有外感邪重，内早伤阴，已经汗下而不愈者，则当审其表里，随其传变所见之证，治之可也。 热利而得数脉非反也，得浮脉则为反矣。
必太阳之头痛、发热，阳明之恶热、不眠，少阳之耳聋、寒热等证皆具也。 少阴受邪，则阳气微，故脉细也。