然外感者，非曰绝无虚证，气虚则虚也；内伤者非曰必无实症，有滞则实也。 厥阴在泉，木胜克脾，亦如是也。
谓从者手足温，逆者手足寒也。多欲者子多不育，以孕后不节，则盗泄母阴，夺养胎之气也。
此四时之病，以其胜治之愈也。 治虚者，当察其在阴在阳而直补之；治实者，但察其因痰因气而暂开之，此于内伤外感及虚实攻补之间，最当察其有无微甚而酌其治也。
其有反者，是不应四时之气，脏独主其病也。凡视听言动，及五劳等情，莫不由心感召。
但湿之中人，有内外上下之辨，湿伤外者，雨雾阴湿之属也；湿伤内者，酒浆乳酪之属也，湿在上则首如裹，谓若以物蒙裹然者，凡人行瘴雾之中，及酒多之后，觉胀壅头面，即其状也，湿热，湿郁成热也。脏气之和，以阴阳之和也。
阳明、厥阴相薄，则肝邪侮胃，故阳明主病，不胜一阴。 语出于肝，象木有枝条，多委曲也。